删除Trojan.DL.Agent.ndb木马病毒的最好办法！ 4月7日我用瑞星杀毒软件查杀电脑后，有两个病毒，提示为：重新启动删除，可是重启电脑后，病毒依然存在。

查找病毒路径为：C:\wimdows\system32\mucgf.sys和mutee.sys,或是C:\WINDOWS\system32\junej.dll或drivers\yzjcu.sys

中了木马病毒名称为：Trojan.DL.Agent.ndb，我知道是中了木马病毒，于是我用木马杀客在安全模式下杀不出来. 升级瑞星软件再杀，提示要重新启动后删除.一样杀不了. Trojan.DL.Agent.ndb 病毒好厉害，我又用了优化大师、卡巴斯基查杀都无法杀掉，无奈！

只好查找病毒来源，以求找到最佳的杀毒方法，因为我不想重装系统，所以，只好辛苦了。

在病毒来源里，了解到有一款小软件unlocker，可以让感染病毒的文件与其他程序脱离关系即全部解除，于是，我就在网上搜索，没想让我搜索到了，下载后，找到病毒文件，点打病毒文件选择unlocker，OK，终于删除Trojan.DL.Agent.ndb病毒了，随后我又进行部扫描，瑞星软件提示没有病毒了。高兴死啦！

现在把搜索到的这款unlocker与朋友们分享，如果朋友们不幸也中了这病毒就能直接删除了。

下载『解锁工具unlocker1.8.5.exe』

他的作用是可以让感染病毒的文件与其他程序脱离关系即全部解除

http://redhong729.blog.51cto.com/attachment/200704/40702_1176709846.rar


安装完成后，萤幕右下角会有一个棒棒图示。

找到中毒的文件（一般杀毒软件提示中毒文件路径），在文件上面点右键并选择unlocker，然后会跳出一个视窗，再点选「全部解锁」。

再点右键会再次跳出一个窗口请求，这时选择unlocker把该文件删除吧~~~

成功！

然后，你再进行一次扫描，OK，病毒被彻底删除了。

最好在删除后在让软件再进行一次全机扫瞄。

何时开瓶

    为了让葡萄酒在饮用时的香味更香醇，可以预先开瓶，让葡萄酒先透透气，呼吸一会儿。其作用在于让酒稍微氧化，能使酒的味道柔顺一些，特别是还没到成熟期的红葡萄酒，先开瓶透气可避免饮用的时候单宁太强。

    至于开瓶多久才适合，则依酒的种类和个人的口味而定。通常以新鲜果香为主的白酒，普通清淡的红酒、白酒、新酒、以及玫瑰红酒等都无需预先开瓶，现开现喝就可以了。甜白酒或贵族白酒最好在一小时之前开瓶，让酒瓶直立透气即可。

    红酒就比较复杂，通常太年轻未到成熟期，单宁很重的红酒需要透气较长时间，可提早两个小时开瓶。由于开瓶后酒与空气的接触面积并不大，作用有限，不妨在开瓶后再换瓶，让酒有机会接触更多的空气。成熟期的红酒只要提早半小时就足够了。陈年老酒通常结构比较脆弱，最好换瓶去渣后尽快饮用。

    过分的振动也会影响葡萄酒的稳定性，经过长途运输的葡萄酒最好放置一两天，等酒稳定一些再喝比较好。

 

 

                                                杯子的选择与斟酒的礼仪

 

列克星敦打响了美国独立战争的第一枪，惊醒了整个新大陆。1775年6月15日，在各州代表参与的第二届大陆会议上，由华盛顿担任大陆军总司令的提名获全票通过。第二天，大会正式向他本人宣布了这一历史性的任命。在那个激动人心的时刻，44岁的他诚恳地说：“虽然我深知此项任命给了我崇高的荣誉，但我仍深感不安，因为我的能力和军事经验恐怕难以胜任这一要职。鉴于议会的要求，我将承担这一重任，并愿竭尽所能为这一神圣的事业效劳。”（《华盛顿选集》，商务印书馆，1983年，46—47页）不过他拒绝了大陆会议批准给他个人每月500美元的薪饷，他表示“对金钱的考虑是不能促使我牺牲家庭的舒适与幸福来接受这一艰巨的任务的”。（同上，47页）5天后，他一接到大陆会议正式颁发的委任状就动身奔赴疆场。他深知生命无常，甚至想到了战死沙场的可能，所以在出发之前他给亲人留下了遗嘱。

在6月18日写给夫人的告别信中，他无比真挚地说：“亲爱的帕齐，请你相信，这一职位并不是我自己去谋求的。我曾竭尽全力摆脱，不仅是由于我不愿离开你和我们全家，而且由于我也自知，就我的能力而言，的确难以胜任。我在家中同你在一起度过的一月，那种真正的幸福要远远胜过我在异地他乡若干年后始能盼到的遥远的希望。”（同上，47页）在6月19日给朋友的信里，他再次谈到“自己既无能力又无经验，很难担当如此重大的职责”。他能够保证的只是三点：“坚信我们的事业是正义的；忠于职守；廉洁奉公。”（同上，49页）透过这些私人信件，我们可以看出他的谦逊决不是虚伪造作。

华盛顿所统率的部队衣衫褴褛、装备简陋，大部分都是临时招募的，缺乏基本的军事训练，而他的对手却是号称“日不落帝国”的当时世界上最强大的军队。1776年圣诞夜的特伦堡一战，华盛顿出其不意、打了一个大胜仗，被誉为“军事史上的一个奇迹”，大陆会议做出一个重大决定：把军事指挥权全权授予华盛顿将军。面对这一巨大的荣誉和权力，他体会更多的是责任，在写给大陆会议的信中，他虔诚地说：“大陆会议把军事职责方面的最高的和几乎无限的权力授予我，我感到无上荣幸。但我决不认为，大陆会议如此信任我，我就可以不履行公民的义务。我时刻牢记一个道理：刀剑是维护我们自由的不得已的手段，一旦自由权利得以确立，就应把它们弃之一旁。”（同上，139页）

大陆会议一度还曾授予他为期60天的非常权力，包括任命准将以下的军官，征用一切军需品，运走或埋藏可能落入敌手并对敌人有用的物资等。华盛顿从来没有被权力冲昏头脑，他始终坚信“刀剑是维护我们自由的不得已的手段”，显示了他人格中最纯洁无私的一面。

二

在胜利即将来临的时刻，华盛顿回首征程，双眼模糊，为了赢得这场战争，他在长达6年的漫长岁月里，从未回过自己的家，即使过家门也不入。为了赢得这场战争，他不仅早生了满头白发，眼睛也几乎看不见了。为了赢得这场战争，无数的战友在他的身边倒下去了......

1781年，胜利已成定局，经过多年战争的洗礼，大陆军已成为新生的美国的中流砥柱，一支最有组织性和富有战斗力的力量，作为总司令的华盛顿战功赫赫，有着世界性的声望，更是美国众望所归的人物，在每一次军内外面临危机的关头，他都能发挥出巨大的个人力量，顺利地化解危机。那是18世纪80年代初，震撼世界的法国大革命还没有发生，英国光荣革命之后长期推行的君主立宪制度给古老的英国带来了繁荣、稳定和自由。美国新大陆上涌动着一股要求君主制的思潮，在失去了世袭制纽带、由移民组成的新大陆上，谁能成为新的君主？手握重兵、打赢了独立战争、拥有巨大威望的华盛顿自然是首选的人物，“打江山、坐江山”何其顺理成章！

率先提出这一建议的就是华盛顿的部将、曾任米夫林堡守备司令的刘易斯·尼古拉上校。1782年5月，他致信华盛顿，列举军队遭受的种种不公，并把这一切归咎于共和政体，他说：

“那种把我们从难以想象的困难中引向胜利的才能，那些得到军队普遍尊重和崇敬的品格，定能引导和指导我们在和平的道路上前进。有的人把专制与君主政体混为一谈，觉得很难把它们分开。因此，我所建议的政体的首脑有一个显然较为温和的称号，但是一旦其他问题都得到解决，我认为很有理由采纳国王的称号。”（同上，239页）

在当时的美国，这并不是刘易斯·尼古拉上校一个人的看法，不少将士都有这样的思想。王袍加身呼之欲出，华盛顿面临着前所未有的抉择。但他立即就作出了决定，写了一封措辞严厉、毫不含糊、不留任何余地的回信：

“我非常以外和吃惊地阅读了你要我深思的意见，我可以明确地告诉你，战争中发生的任何变故都没有像你说的军队中存在的那种想法使我更痛苦。我不得不怀着憎恶的心情看待这种想法，并给予严厉的斥责。”

“我想不出我有哪些举动会鼓励你写这样一封信，我认为这封信包含着可能降到我国头上的更大的危害。如果我还有点自知之明的话，你不可能找到一个比我更讨厌你的计划的人了。......如果你还重视你的国家，关心你自己和子孙后代，或者尊重我的话，你应该从头脑里清除这些想法，并决不要让你或任何其他人传播类似性质的想法。”（同上，239—240页）

    在那个关键的历史时刻，华盛顿坚定拒绝了对他的王袍加身。他的态度对美国消除君主制的威胁起到了极为重要的作用。既然美国最有威望和实力的人物公开反对君主制，严词拒绝国王的头衔，谁又敢冒天下之大不韪接受加冕呢？正是他的这一选择为美国成为民主制国家开辟了道路。

三

1783年9月3日，英、美和约签定，英国正式承认美国独立，经过8年的浴血奋战之后，美国最终赢得了独立、自由和尊严。11月2日是星期天，在普林斯顿附近的洛基希尔，华盛顿向追随他征战多年的将士发表了饱含深情的告别演说，“再一次，也是最后一次为长时期的分手向他们亲切告别。”他说：“你们在部队中曾是不屈不挠和百战百胜的战士；在社会上，也将不愧为道德高尚和有用的公民。”“平民生活的俭朴、谨慎和勤劳的个人美德与战场上更为壮丽的奋勇、不屈和进取精神同样可贵。”最后他公开表达了自己即将退役、过平民生活的热切愿望，“分离的帘幕不久就要拉下，他将永远退出历史舞台了。”（同上，240、241页）

两天后，当华盛顿乘船离开纽约港时，岸边送别的人流如潮水一般，他眼含热泪，不停地挥动手中的帽子，与8年炮火硝烟中曾经生死与共的战友依依惜别。

12月23日，在安纳波利斯，华盛顿向大陆会议辞去一切公职，亲手交回了大陆军总司令的委任状，正式解甲归田。第二天一大早，他就匆匆起程，沿着熟悉的波托马克河马不停蹄返回他日夜思念的故乡——弗农山庄。

“戏已经演完了。我不再肩负公职，有如释重负之感。我希望能在余生中为善良的人们做一点事情并专心修身养性。”对华盛顿来说，动荡的戎马生涯已经结束，新的生活开始了。已过知天命之年的他决心在乡村田园度过他的后半生，他给远在法国的战友拉法耶特写信，充满了对乡居生活的赞美与自足：

“亲爱的侯爵，我终于成了波托马克河畔一个普通的百姓，在自己的葡萄架和无花果树下休闲纳凉，看不到军营的喧闹和公务的繁忙。我此时所享受的这种宁静幸福是那些贪婪地追逐功名的军人们，那些日夜图谋策划、不惜灭亡他国以谋私利的政客们，那些时时察言观色以博君王一笑的弄臣们所无法理解的。我企盼能独自漫步，心满意足地走完我的人生旅途，我将知足常乐。”（转引自刘文涛《革命之剑华盛顿》，世界知识出版社，1996年，242页）

从将军到公民，在他而言再平常不过了，就像当初应召为国服务，义不容辞，这是义务，是责任，也是他作为军人的荣誉感，是他做人的基本原则。一旦胜利降临，戏剧落幕，他就坦然地告别这个舞台，没有一丝的犹豫和留恋。在进和退之间，在显赫的权势和淳朴的平民生活之间，他从来都能找到自己最准确的位置。他是战士、是公民，为国服务是天职，是上帝的召唤，是他对这片大地与生俱来的情怀。对于大陆会议和美国人民给予他的崇高荣誉他始终深怀感激。

四

过平静的乡居生活，是华盛顿在独立战争期间梦寐以求的心愿，在严酷的战争中他无时不在渴望着早日赢得自由，解甲归田，回到芒特弗农去经营自己的庄园。1784年4月4日，他在给拉法耶特夫人的回信中这样描述：

“而今，我已听不到武器的撞击声，看不见营房的繁忙景象。无官一身轻。我现在过着安逸的家庭生活，在自家葡萄架下和无花果树下乘凉。我住在一幢小别墅中，四周放置着农具和羊皮。我只求从容地沿着生命之河顺流而下，直至被葬入我祖先的沉寂的宅第。”（《华盛顿选集》，220页）

他向往田园生活的宁静，不愿炫耀自己的开国功勋，以免背上沽名钓誉的恶名，他甚至谢绝了终生挚友克雷克医生代表一位作者为他立传的请求。他一直认为赞美他个人而不写整个独立战争将使他陷入尴尬和不快。与不惜代价疯狂追逐世俗名利的人截然相反的是，他追求另一种境界，他更喜欢精神上的淡泊，所以在自家葡萄架和无花果树下的那些日子成了他生命中最美好的记忆，“此时，我希望能悄然无声地融入山川大地，了断与尘世的一切纠葛。”正是这样的境界使他断然拒绝了王袍加身的巨大诱惑，有史以来，他是第一个打赢了战争就回家的统帅。

华盛顿的私人秘书托拜厄斯·利尔说：“在弗农山庄居住的那段日子可能是华盛顿先生一生中最快乐幸福和无忧无虑的时光了。”（同上，246页）这话也不完全正确，在那段日子里，他非常思念早已离开的少年朋友，并深深怀念已谢世的先人，他的父母、哥哥，心中涌动着难以言说的感情，他梦呓般地写下了：“我亲手栽下的树木迅速成长起来，似乎它们已知道我行将衰老，在我与世人告别之际，要用它们的浓荫为我遮阳蔽日。”（同上，243页）

宾夕法尼亚州议会通过代表向大陆会议提出动议，要求对华盛顿的贡献和牺牲给予补偿。他明确表示，绝不接受任何补偿。他家乡所在的弗吉尼亚州议会将波托马克河与詹姆斯河的股份各赠送他一百五十股，他知道此举显示了国家对他的高度评价、爱护与关怀，他如果拒而不受，可能被看作对国家美意的不敬、蔑视，甚至“被误解为蓄意炫耀自己的无私与美德”，经再三斟酌，他最后将全部赠与捐献给了慈善机构。

如果不是局势的变化，使他再度应召为国服务，这位曾拒绝王袍加身的伟人将在美丽的弗农山庄度过余年。1786年，也就是他回到家乡三年以后，新生的美国邦联面临着一场政治危机，8月1日，他在写给约翰·杰伊的信中表达了自己的忧虑：“短短数年，变化竟如此惊人。据闻，即使德高望重的人物也在无所顾忌地谈论君主政体。言论出自思想，再进一步即往往成为行动。这一步却是无法挽回和重大的一步！”“我虽已退出这个世界，但我坦率承认，我不能将自己置于漠不关心的旁观者的地位。”（同上，230页）

三年前，他拒绝了王袍加身，三年后，他虽身居乡间，却不容许他的祖国滑向君主制的泥潭，他不相信赢得了独立的美国人民无能自己管理自己，他不相信流血牺牲奋斗得来的建立于平等自由基础上的制度“不过是一种空想和无稽之谈”，作为美国的缔造者之一，他坚决不希望发生这些“深以为忧的结果”，为了他参与选择和创立的这个制度，他再三犹豫之后，还是再次告别了心爱的家园，1787年5月9日早晨，他动身前去费城，参加对美国乃至整个世界影响都极为深远的制宪会议，这一去又是8年。

佛经上181条做人的道理,受益匪浅:     一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 　　二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 　　三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 　　四、好好的管教你自己，不要管别人。 　　五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 　　六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 　　七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。 　　八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。 　　九、修行是点滴的工夫。 　　十、在顺境中修行，永远不能成佛。 　　十一、你永远要感谢给你逆境的众生。 　　十二、你随时要认命，因为你是人。 　　十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 　　十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 　　十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 　　十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。         十七、今日的执著，会造成明日的后悔。 　　十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。 　　十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 　　二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 　　二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。 　　二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。 　　二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。 　　二五、每一种创伤，都是一种成熟。 　　二六、当你知道迷惑时，并不可怜， ;当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 　　二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。 　　二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 　　二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 　　三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？ 　　三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。 　　三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。 　　三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 　　三四、修行就是修正自己错误的观念。 　　三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。 　　三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 　　三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 　　三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 　　三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 　　四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。 　　四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 　　四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。 　　四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 　　四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 　　四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。 　　四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 　　四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。 　　四八、能说不能行，不是真智慧。 　　四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 　　五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？ 　　五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。 　　五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。 　　五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 　　五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 　    五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？ 　　五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。 　　五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？ 　　五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。 　　五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。 　　六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。 　　六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 　　六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 　　六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。 　　六四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 　　六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 　　六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。 　　六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。 　　六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。 　　六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。 　　七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。 　　七一、与人相处之道，在于无限的容忍。 　　七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 　　七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 　　七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。 　　七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。 　　七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。 　　七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。 　　七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 　　七九、你要感谢告诉你缺点的人。 　　八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。 　　八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。 　　八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。 　　八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！ 　　八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。 　　八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。 　　八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。 　　八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？ 　　八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。 　　八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。 　　九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。 　　九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？ 　　九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。 　　九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。 　　九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。 　　九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 　　九六、沈默是毁谤最好的答覆。 　　九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。 　　九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。 　　九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。 　　一００、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。 　　一０一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。 　　一０二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？ 　　一０三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。 　　一０四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。 　　一０五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。 　　一０六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。 　　一０七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。 　　一０八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。 　　一０九、慈悲是你最好的武器。 　　一一０、只要面对现实，你才能超越现实。 　　一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。 　　一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 　　一一三、学佛就是在学做人而已。 　　一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。 　　一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？ 　　一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。 　　一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。 　　一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。 　　一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。 　　一二０、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。 　　一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。 　　一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。 　　一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。 　　一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。 　　一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？ 　　一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。 　　一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。 　　一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。 　　一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。 　　一三０、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。 　　一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。 　　一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。 　　一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。 　　一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。 　　一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。 　　一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。 　　一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。 　　一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。 　　一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。 　　一四０、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。 　　一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。 　　一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。 　　一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。 　　一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。 　　一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。 　　一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。 　　一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。 　　一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。 　　一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。 　　一五０、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。 　　一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。 　　一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。 　　一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会？便秘。 　　一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。 　　一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。 　　一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。 　　一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。 　　一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。 　　一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」 　　一六０、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。 　　一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。 　　一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。 　　一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。 　　一六四、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。 　　一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。 　　一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？ 　　一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。 　　一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。 　　一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。 　　一七０、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。 　　一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。 　　一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。 　　一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。 　　一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。 　　一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。 　　一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！ 　　一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。 　　一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。 　　一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。 　　一八０、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。 　　一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

   爸爸进来了
一对还在娘肚子里的双胞胎在里面吵架，都想先出去，因为先出去的就成哥哥了，正这时，响起一阵声音，‘嘘……’两人悄声，‘爸爸进来了’……
   鼻子和嘴
有一个小孩子的爸爸很喜欢讲粗口话，后来他的小孩子就问他爸：“爸爸什么是卵，什么是逼呀？”他一下情急的情况下就乱答：“鼻子是蛋，嘴巴是逼”。 后来有一天他爸带他去吃饭，他看见他爸鼻子上面有一粒饭，他就讲爸爸你的蛋上面有一粒饭，旁边的一位小姐就大笑了起来，那位小孩子就讲:阿爸你看那位阿姨笑得逼都开了！！！！！！！！！
    超级色鬼
问色鬼：“何为人之最大乐事”？
答曰：“行房事”！
又问：“此后呢”？
思索良久答曰：“再行房事”！ 
   让她跟爸爸睡
　小男孩：今晚我要和妈妈睡！
妈妈：你将来娶了媳妇也和妈妈睡呀！
小男孩：嗯
妈妈：那你媳妇咋办？
小男孩想了半天：好办，让她跟爸爸睡！
妈妈：！·#￥%……
爸爸没说话，已经热泪盈眶了！
      爸爸身下是什么
幼儿园老师教识字，在黑板上写了个“床”，问：
“这位小朋友，你认识这个字吗？”
小孩摇头说不知道。
老师开始启发：“昨天晚上睡觉时，你爸爸身下是什么呀？”
“是妈妈。”
老师忙改口：“我是问，爸爸不在家时，妈妈身下是什么呀？”
“是叔叔。”
“小朋友们，这个字比较难，我们以后再学吧。” 
    小鸡养大了再来找我
    某天，一对交往不久的情侣相约晚上吃饭，经过一顿罗曼蒂克的晚餐後便一起去逛街，沿路走来发现前面有一间Hotel。
    两人相望一下，心中已达成共识，便走进去开了一个房间，男的去洗澡後出来时，女的一看，忽然伸手从口袋里抓了一把米，撒在床上。
     对男的说：「先把你的小鸡养大了再来找我。」说完两人便分手了。
     聪明的公猪
山顶上住有农夫甲，养有一只母猪。
     山下农夫乙养有一只公猪。
      有一天农夫甲打电话给农夫乙：『老兄，我家母猪发情了，借您家公猪用用，生小猪后，送两只为报酬。』
     于是农夫乙用手推车将公猪推到山顶去....
      第二天，农夫甲又来电：『老兄，一次不保险可生出小猪，今天再追加一剂，如何？』于是又再重演一次。
     第三天，当农夫乙起床开门一看，公猪已面带微笑的坐在手推车上了。
    亲弟弟
一天老师对小明说：“小明啊…你有沒有亲弟弟呀？”
小明忽然往自己的裤裆下去看…
然后对老師皱着眉头说：“老師…我亲不到！” 
炮兵炊事员
　“知不知道部队里哪种兵最可怜？”
   “不知道。”
   “当然是炮兵连的炊事员了。”
    “为什么？”
   “因为他戴着绿帽子，背着黑锅，而且只能眼看着别人打炮。”
 反正是你家的狗
 一男子在公园找他的狗，後来发现他的狗正与一位女孩的狗在办事。望著满脸羞红的女孩。
男子一脸挑逗的说：像那样的事，我也会做喔！
只听那女孩不好意思的说：
那…
那你就试试看啊。反正那是你家的母狗。
  老鼠背个包袱
　一个大姑娘的腋下住着一个虱子，阴部住着一个跳蚤，它们以肚脐为界多年相处的很好，突然有一天跳蚤很早就上来了找虱子说：“虱子老弟不好了”。虱子说：“跳蚤大哥你怎么了，这么早就匆忙过来，怎么不好了？”。跳蚤说：“别提了，昨天晚上一个老鼠背个包袱，钻洞里出来，钻进去出来了，害的我一夜没有睡觉！”